勾引 直男 中台山月刊100期
文／中台女众释教训院大学部二年岁 见箭法师 勾引 直男
爱色岛电影北风与太阳 凛凛的隆冬，黄沙滔滔的沙漠中，旅东说念主裹着沉着的冬装，披着领巾，一步局势往下一个筹画地走去。 天外中的北风与太阳有着如此的对话，北风说说念：“太阳啊！你相不屈气，只有我北风一出马，沙漠中的旅东说念主无不效用于我！”太阳仅仅浅笑着说：“是吗？那咱们不如来比赛，看谁先让这个旅东说念主把身上的衣物脱下，谁就算赢了！”北风自信满满地复兴说念：“那有什么问题！看我的。” 于是北风初始用劲地送出最强的气味，“呼！呼！”这时旅东说念主听见飕飕的风声，赶紧把身上的穿戴兜得更紧，深怕有一点的风吹入，而北风因此愈加把劲，大口大口地吹气，然则，旅东说念主却涓滴不思脱下沉着的衣物。没多久，北风一脸气馁地说：“好吧！换你了。我倒要瞧瞧你有多大轨范？” 只见太阳不急不徐地在天外中伸开笑貌，从云间透射出明后，映照在旅东说念主的身上。不一忽儿，就听见旅东说念主喃喃说念：“沙漠的天气真实难以捉摸，刚刚才寒风阵阵，怎样一下就阳光普照了？”就这么，旅东说念主一面经常拭汗，一面脱下沉着的外衣……。 在生存中反不雅我方，在了解佛法的敬爱后，是否像北风雷同急欲转变众生，而忘了太阳的聪惠与怜惜？ 四摄化众 导以正说念 在普贤十大愿中的第九愿“恒顺众生”，便是恒常随顺一切万物。菩萨因大悲心而发菩提心，恒顺是为了执行广度众生、化导众生的悲心愿力。所谓“未成佛说念，先结东说念主缘”，先以各样大略随缘摄受，然后再长远众生根性，应机施教，使其终能配置菩提，转迷成悟。以何大略随缘摄受，令众生欢悦，并使其照章修行入说念呢？菩萨以四摄法，使众生欢悦信受，然后导以大乘正说念。 《维摩诘经》云：“先以欲钩牵，后令入佛说念。”四摄法是菩萨以四法投众生之情，善巧摄受，以令度脱。此四事为布施、爱语、利行、共事。以此四法，令众生在仁爱与光明之中，恒顺处死，走向正说念。 应机接物 和光同尘 对我方而言，成长经过中，最不擅长的便是和小一又友相处，这种情形直到在精舍担任儿童禅修班的演义明，才为之改不雅。 其时，组里的每个小一又友，不但每个都是清朗好动的男众，并且上课时老是十分引东说念主肃穆，是以光是保管程序，就不知要花上若干工夫。经过中我方曾经因无法与之换取而贫苦抽搭，曾经为他们的小儿之心而感动，但受益最多的是，调伏了我方的慢心，扩大了我方的心量。 正如情绪学上所说，穿他的鞋，陪他走一段路。在我方学习放下身材，放下自以为我方是大东说念主的我捏，学惯用小一又友的眼神、脸色、语言去看这个寰球，揣摩他们的思法、逻辑，逐步地我方变得柔滑好多，放下自为的小乘心态，学习应以何身得度即现何身的妙不雅察智；用他们的语言话语，眷注他们所眷注的话题。这一切的学习，拉近了互相之间的距离，而佛法的种子更在互相心中扎根，无形中，在利他当中完成了自为。 穿他们的鞋，陪他们走一段菩提路。这是一次不作北风，学惯用太阳的聪惠与怜惜来普照他东说念主的跟蜻蜓点水。 《华严经．普贤行愿品》普贤菩萨告善财孺子言：“菩萨若能随顺众生，则为随顺抚育诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢悦者，则令一切如来欢悦。”众生欢悦，诸佛欢悦，进展佛法必须要有大略，莫得大略无模范众。 愿学习诸佛菩萨以对等心，行四摄法，摄化一切万物，在众生心田中栽下一棵菩提种子，以大悲心浇灌菩提种子，祈愿，一切万物，改日王人能配置无上佛果。